天高日暮寒山深：高适《赋得还山吟送沈四山人》赏析
赋得还山吟送沈四山人
高适
还山吟，
天高日暮寒山深，
送君还山识君心。
人生老大须恣意，
看君解作一生事。
山间偃仰无不至，
石泉淙淙若风雨，
桂花松子常满地。
卖药囊中应有钱，
还山服药又长年。
白云劝尽杯中物，
明月相随何处眠？
眠时忆问醒时事，
梦魂可以相周旋。
高适诗鉴赏
“沈四山人”指唐名士沈千运，吴兴（今属江苏）人，排行第四，又号“沈四逸人”.天宝年间，屡试不中，曾干谒名公（见《唐才子传》），历尽沉浮，饱尝炎凉，看破仕途风尘，约五十岁左右隐居濮上（今河南濮阳南濮水边），躬耕田园。
约于天宝六年（747）秋，高适游历淇水时，曾到濮上拜访沈千运，结为知交，有《赠沈四逸人》叙其事（见刘开扬《高适诗集编年笺注》）。这首送沈还山的赠别诗，以知交的情谊，豪宕的胸襟，洒脱的风度，真实描绘沈千运清贫孤苦的深山隐居生活，赞美他的清高和隐逸志趣。诗的兴象高华，声韵悠扬，更增添了它的艺术美感。
诗以时令即景起兴，蕴含深沉复杂的感慨。秋日黄昏，天高地远，沈千运即将回到气候已寒的深山，走向清苦的隐逸的归宿。好友分别，不免感伤，而诗人却坦诚地表示对沈的志趣的理解和尊重。
在封建社会，仕途通达者往往暮年致仕退隐，那是一种富贵荣禄后称心自在的享乐生活。沈千运仕途穷塞而老大归隐，又另当别论。诗人赞赏他是看透了人生一世的情事，在艰苦的隐居生活中悠然自得安贫乐道。山石流泉淙淙作响，如同风吹雨降一般，是大自然悦耳的清音；桂花缤纷，松子满地，是山里寻常景象，显出大自然令人心醉的生气。这正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而为“遁世无闷”的隐士所乐于久留的归宿。
深山隐居，确实清贫而孤独。然而诗人风趣地一转，把沈比作汉代真隐士韩康，风趣地说，在山里采药，既可卖钱，不愁穷困，又能服食滋补，延年益寿。
而且在远避尘嚣的深山，又可自怀怡悦，以白云为友，相邀共饮；有明月作伴，到处可眠。可谓尽得隐逸风流之致，何有孤独之感呢？由此可见两人相交甚深。
最后，诗人用身、魂在梦中交谈的奇异想象，形容沈的隐逸已臻化境。这里用了一个典故。《世说新语品藻》记载，东晋名士殷浩和桓温齐名，而桓温“常有竞心”,曾要与殷浩比较彼此的高下，殷浩说：
“我与我周旋久，宁作我。”表示毫无竞心，因而传为美谈，显然，较之名士的“我与我周旋”,沈独居深山，隔绝人事，于世无名，才是真正的毫无竞心。
他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫奇特的想象，结束全诗，含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。
由此可知，这首诗旨在赞美沈的清贫高尚、可敬可贵的隐逸道路，因此对送别事一笔带过，重点描写沈的志趣、环境、日常生活情景，同时在描写中寓以古今世俗、真假隐士的种种比较，从而完整、突出地展示出沈的真隐士的形象。诗的情调浪漫洒脱，富有生活气息。加上采用与内容相协的七言古体形式，表达自如不受拘束，转韵自由，语言明快流畅，声调悠扬和谐。
高适
还山吟，
天高日暮寒山深，
送君还山识君心。
人生老大须恣意，
看君解作一生事。
山间偃仰无不至，
石泉淙淙若风雨，
桂花松子常满地。
卖药囊中应有钱，
还山服药又长年。
白云劝尽杯中物，
明月相随何处眠？
眠时忆问醒时事，
梦魂可以相周旋。
高适诗鉴赏
“沈四山人”指唐名士沈千运，吴兴（今属江苏）人，排行第四，又号“沈四逸人”.天宝年间，屡试不中，曾干谒名公（见《唐才子传》），历尽沉浮，饱尝炎凉，看破仕途风尘，约五十岁左右隐居濮上（今河南濮阳南濮水边），躬耕田园。
约于天宝六年（747）秋，高适游历淇水时，曾到濮上拜访沈千运，结为知交，有《赠沈四逸人》叙其事（见刘开扬《高适诗集编年笺注》）。这首送沈还山的赠别诗，以知交的情谊，豪宕的胸襟，洒脱的风度，真实描绘沈千运清贫孤苦的深山隐居生活，赞美他的清高和隐逸志趣。诗的兴象高华，声韵悠扬，更增添了它的艺术美感。
诗以时令即景起兴，蕴含深沉复杂的感慨。秋日黄昏，天高地远，沈千运即将回到气候已寒的深山，走向清苦的隐逸的归宿。好友分别，不免感伤，而诗人却坦诚地表示对沈的志趣的理解和尊重。
在封建社会，仕途通达者往往暮年致仕退隐，那是一种富贵荣禄后称心自在的享乐生活。沈千运仕途穷塞而老大归隐，又另当别论。诗人赞赏他是看透了人生一世的情事，在艰苦的隐居生活中悠然自得安贫乐道。山石流泉淙淙作响，如同风吹雨降一般，是大自然悦耳的清音；桂花缤纷，松子满地，是山里寻常景象，显出大自然令人心醉的生气。这正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而为“遁世无闷”的隐士所乐于久留的归宿。
深山隐居，确实清贫而孤独。然而诗人风趣地一转，把沈比作汉代真隐士韩康，风趣地说，在山里采药，既可卖钱，不愁穷困，又能服食滋补，延年益寿。
而且在远避尘嚣的深山，又可自怀怡悦，以白云为友，相邀共饮；有明月作伴，到处可眠。可谓尽得隐逸风流之致，何有孤独之感呢？由此可见两人相交甚深。
最后，诗人用身、魂在梦中交谈的奇异想象，形容沈的隐逸已臻化境。这里用了一个典故。《世说新语品藻》记载，东晋名士殷浩和桓温齐名，而桓温“常有竞心”,曾要与殷浩比较彼此的高下，殷浩说：
“我与我周旋久，宁作我。”表示毫无竞心，因而传为美谈，显然，较之名士的“我与我周旋”,沈独居深山，隔绝人事，于世无名，才是真正的毫无竞心。
他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫奇特的想象，结束全诗，含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。
由此可知，这首诗旨在赞美沈的清贫高尚、可敬可贵的隐逸道路，因此对送别事一笔带过，重点描写沈的志趣、环境、日常生活情景，同时在描写中寓以古今世俗、真假隐士的种种比较，从而完整、突出地展示出沈的真隐士的形象。诗的情调浪漫洒脱，富有生活气息。加上采用与内容相协的七言古体形式，表达自如不受拘束，转韵自由，语言明快流畅，声调悠扬和谐。